冯象：禁忌的分寸

《理想国》之二十

宽侄：

这两天忙，没空上网，只看了看丹麦报纸漫画亵渎穆圣事件的发展。这一次美国媒体比较克制，没有像法、德、西班牙等国的同行那样高调转载，“捍卫言论自由”，反而大幅报道马丁·路德·金夫人的逝世及悼念活动，颇有转移公众注意力之功。大概因为历史教训(黑奴制、民权运动)和多元文化的社会现实，美国媒体在种族与宗教问题上的自我审查，要比英国和欧陆严格；对于可能挑动种族冲突，尤其冒犯宗教禁忌的言论，也多一些敏感。

禁忌(taboo)，广而言之，是人类为维系家庭跟社会组织的秩序与界别，所形成的一些风俗习惯和伦理教义上的戒惧、忌讳。各个地区、行业、阶级和信仰派别，甚至不同场合，都会有不同的语言与行为禁忌；从社交礼仪、政治态度到饮食用药、红白喜事，无所不包。一般说，禁忌因意识而滋长，欲望因禁忌而敏锐。西方主流社会宗教禁忌的淡薄，是伴随着传统宗教即基督教的衰落而来的(按人口计，欧美增长最快的宗教为伊斯兰)。宗教禁忌的消解，意味着其他领域禁忌的发达；说话少了点忌讳，做事就多些戒条。比如现在美国大学的课堂上，可以展览色情创作，讨论性变态性虐待，看似无禁区。但课下师生二人(无论异性同性)办公室谈话不能关门，以免引起性意识亢进的人们不必要的猜疑。不仅师生，就连天主堂神甫和主日学校的孩子，单独一起祷告或做别的事情，也是犯忌：怕的是将来不知何时便会起诉的性侵犯官司。

我在《政法笔记》里谈过，色情文艺与资本全球化营销策略的紧密关系。性禁忌的挑逗，就每天吸引着巨额投资，做成商品广告，充斥我们的生活。雅典奥运会闭幕式，国人带去上演的超短旗袍琵琶舞，便是一例。那一台匠心制作风情万种的旅游招贴，跟希腊人凝视圣火的白袍女孩、圣洁的宗教感情的自然流露，真是一个地下一个天上。同样，年复一年春节晚会，帅哥美眉搔首摆尾。直到残疾人艺术团的姑娘们“千手观音”慈光普照，多少观众心底压抑着的善愿，才一下冲决了商品社会的思想禁锢。

禁忌还有一大作用，就是催生含蓄、委婉的表达。委婉语好比禁忌之山的层层倒影，随着天光晦明——时代“进步”——不停变幻，为人们的生活和文学艺术带来无穷意蕴。这一点，近年来对于我，却是一项艰巨而极有意义的挑战——我说的是《圣经》，亦即《圣经》时代以色列人和近东社会林林总总的宗教与生活禁忌：译经就仿佛跟两三千年前的古人交谈，要十分注意他们的观念和表达方式，体会他们一言一行的分寸。

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给谷歌(Google)黑板报的一个建议

很多网友不喜欢 Google 的中文名“谷歌”，我也不喜欢。不过，也许只需要一些时间就好了，名字总需要一个习惯过程。

Google 既然决意推行“谷歌”这个中文名字，首先自己应该拿它当回事。中文名字高调发布之后，为什么我们没有在 Google 中国官方网站上看到这样的变化呢：

“谷歌黑板报”
“谷歌的博客网志”
“谷歌研究员”
“谷歌一下本站”
“更多谷歌”

建议谷歌的朋友们改一改。

理查德·罗蒂：杜威和波斯纳论实用主义与道德进步

2006年4月10日，芝加哥大学法学院“杜威法律与哲学讲座”(Dewey Lecture in Law and Philosophy)的主讲人是理查德·罗蒂(Richard Rorty)，他讲的题目是《杜威和波斯纳论实用主义与道德进步》(Dewey and Posner on Pragmatism and Moral Progress)。讲座录音在这里。参见 Rorty on Posner and Dewey。

生活·读书·新知三联书店网站上线

中国知名学术兼商业出版机构三联书店终于有了网站，时为公元2006年。

不过其“迟钝”似乎是一贯的，比如在《三联生活周刊》网站首页上，我们还能看到2002年的文章，对于一份新闻杂志来说，不知道这算不算笑话。

至于三联的新网站呢，依我看，是秉承国内商业网站一贯花哨的风格，很怕观众能找到北的感觉……