《清华法治论衡》第十二辑：社会理论之法前沿
《清华法治论衡》第十二辑：社会理论之法前沿，高鸿钧、於兴中主编，清华大学出版社2009年12月。
目 录
卷首语 / 《黑客帝国》的隐喻：秩序、法律与自由 / 高鸿钧
主题论文
社会理论与法学研究 / 於兴中
社会理论之法与法律研究中的社会理论 / [英]罗杰·科特雷尔 / 俗僧 译
法律与法律思想的三次全球化：1850-2000 / [美]邓肯·肯尼迪 / 高鸿钧 译
法院在法律系统中的地位 / [德]尼可拉斯·卢曼 / 陆宇峰 译
作为法律系统核心的司法——卢曼的法律系统论及其启示 / 泮伟江
宪法爱国主义的基本理论 / [德]米勒 / 徐宵飞 译
没有国家的爱国主义？——米勒与他的《宪法爱国主义》 / 翟志勇
埃利希法社会学视野下的法律多元 / 鞠成伟
法律与道德关系的法理辨析——以霍姆斯“法律预测理论”为视角 / 明辉
规训与治理——福柯视野中的现代社会权力形式 / 秦士君
法律有效性的界定——兼论哈贝马斯的法律有效性理论 / 李小萍
法苑论评
法有正条与罪刑不符——《大清律例》“审拟罪名不得擅拟加等”条例考 / 陈新宇
法律与社会理论中的价值批判和理性建构 / 胡水君
联邦制应否基于民族政治自治？——从俄罗斯联邦制与民族主义的关系谈起 / 程雪阳
司法与民主：悖离抑或共生 / 许可
现代性、法律秩序与人的解放——读昂格尔《现代社会中的法律》 / 柯岚
通过网络的协商民主——评桑斯坦的《网络共和国》与《信息乌托邦》 / 毕竞悦
疑难案件与法律推理——麦考密克之《法律推理与法律理论》评析 / 褚国建
卡尔·施米特：现代性与决断论——从海因里希·迈尔的两部作品开始 / 赖骏楠
资讯漫笔
苏联法学家的命运（二）——维辛斯基不同寻常的一生 / 王志华
宪法爱国主义 / [德]斯登贝格 / 陈克勋 赖骏楠 译
中国大陆哈贝马斯政治法律思想研究文献综述：1978-2008 / 张伟
“社会理论之法与中国语境” 座谈会综述 / 雨轩
编后记 / 慧剑修罗 » 继续阅读 《清华法治论衡》第十二辑：社会理论之法前沿 全文
高鸿钧：《黑客帝国》的隐喻：秩序、法律与自由
在“社会理论之法”的论题中提及《黑客帝国》，犹如在麦当娜的话题中扯上麦当劳，似乎离题太远。然而，当我们注意到以下线索，就会觉得这种联想也许并非牵强附会。在那部影片中，一个黑客去同尼奥私下交易，尼奥从一本掏空的书中拿出一张非法软件，《拟像与仿真》的书名随之闪现。这个特写镜头暗示影片与作品的潜在联系，也传达了导演对该书作者的敬意。该书作者是是当代社会理论大师鲍德里亚，导演卓斯基兄弟是他的书迷，影片立意、话语和意象无不闪烁着鲍式的思想、洞识与灵感。另一个线索是，德国的托依布纳是卢曼社会系统论和法律系统论的得力传人，他在《匿名的魔阵：跨国活动中“私人”对人权的侵犯》一文中，所使用的“魔阵”一词是Matrix的中文译名，而“黑客帝国”恰是Matrix另一种中文译名，两者都是对现代社会的隐喻。
一
Matrix是什么？它是母体，是魔阵，是系统，是控制。它是我们最大的敌人，置身其中，四处一望，我们可以见到官员、商人、教师、律师、木匠以及其他芸芸众生。Matrix无处不在：当我们置身办公室、课堂、会场、股市、网络、厕所以及睡梦中，它都如影随形，跟踪着我们，控制着我们。正是这个Matrix蒙骗了我们的眼睛，使我们看不见真相，麻醉了我们的神经，使我们觉察不到虚假。它禁锢了我们的大脑，使我们失去了反思意识；束缚了我们的手脚，使我们丧失了反抗能力。我们处在战时，却误以为和平；成为了奴隶，却误以为自由；拥抱愚昧，却误以为追求真理。于是，战争即和平，自由即奴役，无知即力量。 » 继续阅读 高鸿钧：《黑客帝国》的隐喻：秩序、法律与自由 全文
斯蒂芬·哈里斯：《理解圣经》（Understanding the Bible）第8版
著名的圣经学习参考书，最新版：
Stephen Harris, Understanding the Bible, 8th edition, McGraw-Hill 2010. ISBN-10: 0073407445; ISBN-13: 9780073407449.
Overview
This best-selling nonsectarian guide is designed for students undertaking their first systematic study of the Bible. Placing each book of the Old Testament, Apocrypha, and the New Testament fully in its historical and cultural context, Understanding the Bible acquaints readers with the content as well as the major themes of each biblical book, and familiarizes them with the goals and methods of important scholarship.
高峰枫：保罗的右耳
英国作家威尔逊（A. N. Wilson）多才多艺，而且多产。他不仅创作小说，还是知名的传记作家，所作《托尔斯泰传》和《C. S. 路易斯传》都是极负盛名的作品。威尔逊对基督教念念不忘，上世纪最后十年间，曾接连出版三部著作：《耶稣传》（Jesus: A Life, 1992），《保罗传》（Paul: The Mind of the Apostle, 1997），《上帝的葬礼》（God’s Funeral, 1999）。最后这一部书讨论的是欧洲十九世纪宗教的衰落，书名来自哈代于二十世纪初年所作的一首诗。前两部书则直探基督教历史本源，分别为创教两位核心人物作传。威尔逊写的虽然是畅销书，但是看他附在书后的参考文献，可知他对于专业学者的研究成果非常熟悉。能广泛涉猎新约研究的各家著述，又不掉书袋，将枯燥的学术问题讲得清楚、有趣，这可算是这两部传记的突出特点。
要想了解耶稣，需先了解保罗。因为新约中的保罗书信，写作时间要早于福音书，是基督教文献中最早论及耶稣的。更重要的是，历史上的耶稣能演化成神学上的“基督”，保罗起了关键作用。新约当中有一部《使徒行传》，算得上是保罗最早的传记。保罗是犹太人，少时来到耶路撒冷，追随法利赛人。一开始，他对于奉耶稣为救世主的新兴教派极端敌视，下手不留情面。《使徒行传》中说他“残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里”（8:3），“向主的门徒口吐威吓凶杀的话”（9:1），明显是逼迫早期信徒的急先锋。保罗后来在去大马士革的路上，忽见大光，并听到有声音斥责他的所作所为。那声音又说：“我就是你所逼迫的耶稣。”保罗于是三日之内，目不能视物，不吃也不喝。这便是保罗皈依的经历，在《使徒行传》中记录了三次（第9章、22章和26章）。 » 继续阅读 高峰枫：保罗的右耳 全文
