Posts by: 爱德布克

上个段子是2009年12月20日写的，杂事缠身，东拉西扯，段子就断了一年。这一年可写的事很多，无奈不才心猿意马，难以凝思聚神，虽未拈花惹草，斗鸡走狗，但把大好时光都浪掷于所谓课题文章之类劳什子。身在江湖，未能免俗，梵心裹于皮囊，僧魂系于俗世。念及此，虽有些心安理得，但值此辞旧迎新之际，没有一点愿景，便觉心无着落。于是随手敲下这个段子，与中国法界同道共勉互励。

在手机上看点段子，
在网络上成个探子；
在法院里办点案子，
在班子中挑点担子。
在酒桌上像条汉子，
在官场上做个骗子；
在感情上惹点乱子，
在学术上当个二道贩子！

2011年1月5日

全球关注的的哥本哈根气候大会终于落下帷幕，结果不出人们的预料，竹篮打水一场空。当然，大会和各国政要不能向外界透这个底。

一．发达国家不愿承担责任，更不要说补偿“原罪”了。发展中国家对此愤愤不平：你们发达国家把地球糟蹋成这样，要限制我们排放，你们得让我们也先尽情排放一把！这与限制核武器的情形大体相似：你们有核国家造足了核武器，然后就限制别国发展核武器！

二．结果是，如同限制核试验一样，防止全球变暖的希望也都会化成泡。追究根本原因，在于人类的贪婪，在于西方的线性时间观念，在于基督教关于世界末日的倒计时时间观。贪婪使人类挑战和征服自然。自然资源有限，人类就不免弱肉强食，发展是硬道理，落后意味着挨打、受奴役，于是后发国家就要拼命进行物质生产和自我生产，于是地球就乌烟瘴气。倒计时的时间观暗示人类剩下的日子不多了，到了末日，留下清洁的绿色地球太可惜了，还不如在末日前把它用完了。

三．世界诸国各揣心腹，各打算盘。穷国的民众不怕世界末日，因为本来已经活在地狱里，富国的民众觉得趁末日来临之前，应尽情享受。只有一场大灾难才能使人类真正反思，并能够达成某些共识。这和当代中国民主法治的进程差不多，唯一希望来自悲剧和灾难的刺激和反思，在加上一位政治英主进行大刀阔斧的改革，换言之，未来的希望在于中等灾难加上次强人因势利导。灾难太大，毁了；太小，不足使人警醒。领导人太弱，毫无作为；太强，会成为暴君。这模式出现过，文革浩劫加上小平魄力。非如此，任凭什么苦口婆心的劝说和苦心孤诣的谏言，可能都毫无效果。

四. 某些可能受到全球变暖气候影响的国家，也许真正看在眼里，急在心上。为此，马尔代夫的内阁会议挪到了水下，尼泊尔的政府高层会议也移到了喜马拉雅山上，目的是想引起全球的关注。然而，这种新版的“山海经”收效甚微。

五. 真正的希望不在政要，他们都是作秀，而在于全球公民社会。在本次会议期间，各种环保组织和公民团体积极施加压力，许多“好事者”还在会场外进行示威游行。他们为全人类的利益奔走呼号，代表了人类的良知。

六. 当代世界类似中国的战国时代，这次大会类似一次“战国会盟”。没有达成协议比达成协议更真实，因为任何协议文本都不过是手纸，至多不过是餐巾。要害是缺乏全球层面强有力的政治机构，而这仍然有待于人类经历一次中等全球灾难，联合国便是“二战”灾难的产物，由于灾难还不够巨大，因而各国对联合国的授权也只能如此有限。

七. 如果冰岛真的变成了里约热内炉（卢），耶路撒冷真的变成了萨拉热窝，那时再举办全球气候大会才有成效。然而，如果真如玛雅人所预言，人类的巨大灾难就在2012年，那么一切努力都没有用了。人类种种疯狂，尤其是国人的房地产疯狂，似乎暗示了玛雅人的预言。西方人那句老话也许不假：上帝想让谁灭亡，就让他先疯狂。中国人也许有救，因为从来就不信上帝，不然，《2012》的逃难者不会选择中国的喜马拉雅高峰。

八. 这次大会没有把地球的温度降下来，反而制造大量温室气体，增加了全球暖化效应，从这个意义讲，这次会议熄火恰好契合了会议的主题。

九. 中国领导人学得聪明了，不像过去动辄在世界上毫不利己专门利人，让人民勒紧腰带，不惜一切代价地支援世界革命。关于G2的忽悠在这次大会上更加明显，好在与会中国代表还算头脑清醒，没有慷慨解囊。要想当头或充阔，就得大出血，不然谁说你好话——国人就喜欢听老外的夸奖。

十. 世界60亿人口，如果肚子胀气，憋一次放一次，可以人均减排废气50%！当然，世界人民要少吃豆类胀气的食物，否则，人均排放总量可能增加。可惜这次大会没有人发现这个减排废气的秘诀。

2009年12月20日

听说“小龙女”的新作《大江大海：1949》颇有新意，与同事闲聊偶尔提起此书，没有多久，他就从台湾把这本书带回来，并慷慨相送。一口气读完，掩卷而思，始则心潮起伏，感慨不已，继而转入了平静甚至麻木，觉得她写的实在是家常便饭，历史和现实都不过如此。

一．日本人投降，中国出现了和平的希望，然而国共开战，一打就打了三年，战场上是血肉横飞，尸堆如山，血流成河；后方是妻离子散，家破人亡。“小龙女”对中国人的自相残杀，深感惋惜和不解，但她哪里知道，这才是历史的常态。秦末项羽和刘邦联手反秦，推翻了秦朝，两家就打起来了，打的时间比现在还长。一个家庭也是这样，有外人欺负时，共同对外，没有外人欺负时，兄弟之间就个个乌眼鸡似的，明争暗斗，整个一个小宫廷。

二．常言道，钱到赌场不是钱，人在战场不是人。据“小龙女”考证，长春围困期间饿死人达30万！人们很快就遗忘了这些死难者，而相比之下，南京大屠杀的30万死难者毕竟还有人悼念，作者对此感到不平。然而她没有想到，死在外国人屠刀下和死在同胞的枪炮中毕竟性质不同。如果说大规模杀人的行为都是丑行，后者至少属于家丑，家丑不可外扬。史书记载，白起把赵国的降兵四十余万活埋，而项羽把把俘获的20余万秦兵也给活埋了，活埋的古代说法是“坑杀”，现代说法是消灭有生力量。据说埋秦卒的地方沙化了，尸体没有腐烂，后来化成了兵马俑，挖出了中国式木乃伊，成为中国当代的非物质文化遗产。战场上，生命的死伤不过是个数字，胜利者作为战绩，还可给死者立个纪念碑，而失败者则作为教训，或称胜败乃兵家常事。

三．记得上世纪70年代末在长春读书时，还听人常常讲起当年围城中挨饿的情景，说是一个窝头可以换一块金条，两个馒头可以领走一个黄花姑娘。记得人们听得津津有味，甚至还有人喃喃自语，赶上那年头，自己有几个窝头和馒头那多好！记得在文革期间，我们村的一个光棍，用200斤全国粮票就从四川领回一个姑娘当老婆，但那年月，200斤全国粮票可不是好攒的。要说饿死人，战争期间饿死30万也许算不了什么，在和平后的所谓“自然灾害”期间，据说饿死3000万！这数字可能有夸大的成分，我们不妨打个一折，就是300万，那也一个一个血肉之躯。如果说这也是民间的说法，官方为何不把准确的数字公布出来？

四. 四平战役之惨烈，在东北广为流传，说是战后下雨，地上的流的是红水，真正的血流成河！我的二伯父就牺牲在那场战役中，家里人从来没有见到尸骨。作为失去儿子的母亲，我奶奶的痛苦可以说是撕心裂肺。当年村里放的电影多是战争片，我奶奶说就不能看这种片子，而我们却对战争片十分兴奋，村里要放电影，总是过年似的，奔走相告，看到那写厮杀肉搏的场面感到很过瘾，不时还模仿几下。每年春节时村里拥军优属，给家里送几近肉，我奶奶看到那肉就默默落泪，从来不吃用这种肉做成的菜，而我们却高兴地狼吞虎咽。回头想想，自己当年是多么不懂事。后来乘车每次途径四平，心里就咯噔一下，但从来也没有勇气下车，去寻访二伯父的足迹和遗魂。逃避不仅是一种怯懦，也是一种冷漠。

五. “小龙女”感叹战争期间个人的命运如风中残叶，涛里流沙。其实，和平时期人的命运又何尝不是如此！生在穷乡僻壤，吃饭喝水都成问题，幸运考上大学并倾家荡产读完大学生，也会成为流落在唐家岭的蚁族。生在北京和上海等大都市，如果家庭背景是高官和款爷，那命运就大不相同，唱红漂皇交黑吃绿，屁颠屁颠的。对于这种不平，无奈的说是命，不服的说是不公，得势的说是发展的代价，看破的说这是政治弱肉强食。“太多的债务，没有理清；太多的恩情，没有回报；太多的伤口，没有癒合；太多的亏欠，没有补偿……没有一声‘对不起’”。看来“小龙女”实在是心太软，不懂得物竞天择，优胜劣汰。如果说政治是战争的继续，那么其真谛就是一个“狠”字。

六. 历史是英雄的历史，一旦成王称霸，就有人树碑立传。作为源代码，不准解码，作为正统之尊，是不能被颠覆的。因此，《达·芬奇密码》就犯了大忌，而把中正纪念堂改为民主纪念馆很难成功，国民党掌权就改回去。所以，无论为王为寇，关键要做大，个人杀人是犯罪，族群杀人叫除恶祛邪，黑社会杀人叫清理门户，国家杀人叫执行死刑。“小龙女”不写大历史而写小历史，不歌颂大人物而悲悯小人物，已经是犯忌了。

2009年12月20日

黑龙江鹤岗的新兴煤矿狂吞108个鲜活生命。这使得09年大小矿难显得黯然失色，用大灾难掩盖小灾难，这是一种政治创新。

一．据报道，该煤矿今年还因“安全生产和信息化建设基础良好”，被选定为中韩合作“煤矿防灾三维信息系统”项目示范企业。然而，人们发现，这个“示范企业”在安全生产的管理方面漏洞很多，实际上是个“失范企业”。中国的许多“先进”或“模范”评比，都是为了树立榜样，并相信榜样的力量是无穷的，这有几千年的文化传统。子曰：“为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。”可见孔子他老人家就特别重视圣贤的示范和引导作用。然而，标杆一旦出了问题，北斗就会陨落，众星就会失去方向感。于是，某些领袖尽管作恶多多，但形象还是要极力维护，否则，发现北斗不过是一块普通石头，众星还会共之吗？

二．山西矿难频发，意味都是个体小煤窑惹的祸，于是前不久开始整顿、合并，将它们统合于国企之中。然而，黑龙江鹤岗的巨大矿难发生后，给这种整顿、合并蒙上了一层阴影。人们发现，矿难的悲剧接连不断，根本原因也许不在于煤矿姓“公”姓“私”，也不在于煤矿的规模和技术条件，而在于人权观，在于是否把人当作人对待，是否善待每个个体，是否尊重每个生命。鲁迅说过，中国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此。这话今天看来有问题，“中国人”的概念太笼统，应具体分析。自古以来，是否挣到做“人“的资格，取决于你的社会地位。如果成为了皇帝，不但挣到的做“人”的资格，而且还是成为秉承天意和延续龙脉的超人，可以决定天下所有臣民是否能够挣到做“人”的资格。皇帝之下是高官，他们虽然在皇帝面前没有“人”的资格，并自称奴才，但是在下级官吏和普通民众面前，可以成为大人，底层民众（包括女人）不是小人就是草民，草民算不上“人”，而小人虽然挣到了做“人”的资格，但是却与“不是人”的坏人相差无几。

三．有人说，中国古代一向以民为本。这话不错，但基点不在于关注民众的个体生命和人格尊严，而在于君王和江山。没有民你给谁当君去？没有民谁为你种田织布倒尿壶？没有民谁为你马革裹尸万骨枯，打天下守江山？于是有人说，“以民为本”已经升级成了“以人为本”仿佛二八六升级为四八六。然而，“以人为本”关键在于以哪些人为本，如果是以弱势人群为本，那还算是一种对民本的升级，但若果是以领导人为本，那则是一种政治返祖，连民本的观念都不如。现实中，“以人为本”具有怎样的导向和效果，那还用明说吗？如果还有争议，那就问问：这次矿难中死的都是什么人？每年矿难中死的几千人都是什么人？当然，按照人民的概念，他们都是少数，为了多数，少数的牺牲不但难免，而且必要。这就是人民理论的逻辑。

四. 事件发生后，一位省级领导大声疾呼：我们再也不要带血的鸡的屁！然而这话不现实，如同我们不要带毒的病菌，不要染毒药的韭菜，不要有性交易的歌舞厅，不要死人的战争……天下哪有那种两全齐美的好事！只要追求鸡的屁，那屁就会带血，红色鸡的屁似乎具有正当性。

五. 有人猜测，省级主要领导会被问责，因为有前例可循。说到此，人们都感叹那位运气不佳的高官：先是遇到非典被撤职，复出不久又赶上矿难遭问责。俗话说，小官靠混，中官靠拼，大官靠运。其实，这种问责没有一定之规，可问责也可不问责，关在看你在上层的关系，取决于政治需要。据说高官们有二怕，一怕身体不好，出仕途未捷身先死；二怕时运不好，因而常常求卜问卦，有些还笃信神佛大仙，例如河北那位迷信大仙的前副省长就是明证。这完全可以理解，官场如同赌场，官运如同三伏天，一片云彩一阵雨，谁也不知哪块云彩有雨，哪阵雨中有雷，只好借助超自然的力量投签问路，中国文字就是这样发明的，你到殷墟一看就全明白了。这官运不但关乎身世沉浮，还涉及七大姑八大姨，一荣俱荣，一损俱损，怎么能盲人骑瞎马凭命由天呢？当然，一旦倒霉，那就认命吧。

六. 108人正合梁山好汉之数，但他们虽不是天罡星，也算是地煞星。毕竟是大型国企的职工，赔命钱自然高出许多。据说这次媒体报道很及时、公开。当然，我们在电视看到的，仍然是积极救难和领导看望伤者和安抚死者家属的画面，而没有那些哭天抢地的悲惨场面。把悲剧变成喜剧，把灾难变成政绩，这种中国政治文化由来已久。不信，你看看中国古代的文学，尤其戏剧，故事结局总是大团圆。中国不是没有悲剧，而是官方和民间都不愿正视悲剧。杯具（悲剧）也可作为洗具（喜剧），不是吗？

2009年12月12日

自“钓鱼式执法”之后，又出现了“自焚式抗拆迁”。11月13日，成都市金牛区城管执法局依法对胡昌明违法建筑进行拆迁时，在与执法人员对峙中，胡前妻唐福珍点燃了汽油，自焚身亡。这个事件自然引发了媒体和整个社会的激烈争论。

一．事后，当地官方承认执法有不当之处，毕竟死人了。在中国传统文化中，只要争议的一方涉及人命，无论对方多么有理，都在道德上处于劣势。因而，债权人害怕债务人以命还债，债务人害怕债券人绝食讨债，官府害怕百姓以死抗争，绝情人害怕痴情人悬梁自尽。普通民众不管是非曲直，总是同情死者及其家属。因而，无论涉及民众之间还是民众与官府之间的争纷，关键在于谁狠，硬的怕横的，横的怕不要命的，唐福珍自焚就是这种斗狠文化的产物。

二．胡的楼房属于违法建筑，但为何在建造时，有关主管部门没有出面制止？莫非背后有什么交易？当然，该管的不管，不该管的乱管，也许这是许多政府管理的常态。例如北京周边的小产权房，明明违法，但当地政府的管理部门都睁一只眼，闭一只眼，因为利用国家的土地为地方政府或村民谋利，是造福当地的善举，胳膊肘怎么能向外扭呢？然而，事情一久，就被视为理所当然，诸葛亮借用荆州后来也就不想还，没有登记的婚姻经过一定时间就成为事实婚姻，退下来的个别领导已经习惯了自己地位，因而继续喜欢出场露脸，并要排在领导人的前列。既然楼房建起来并使用了很长时间，胡和唐就自然把违法建筑视为合法建筑，因此，在许多问题上，时间成为关键因素，尽管房子涉及的是空间问题。

三．在许多拆迁中，听话的房主给仨瓜倆枣就忽悠走了，强硬的钉子户则会乘机很敲一把。百姓早就看透了，政府欺软怕硬，补偿费用也是看人下菜碟，会叫的孩子有奶吃，不叫的孩子没奶吃。这样说来，胡和唐狮子大开口，张口八百万，也就不足为奇，不要白不要。

四. 也许本案拆迁真的是出于公共目的，但是许多拆迁都是以“公共利益”的名号，为开发商腾空间、掠地盘，而当地政府官员可以从中大捞一笔。至于这背后的“房吃人”，毕竟比当年英国的“羊吃人”要隐蔽一些，历史终于进步了。对于拆迁和基建的公共性，政府很少说明，更不愿举行听证和论证，因而普通百姓对于各种“公共工程”或“开发项目”，多都是一头雾水，一旦涉及自己的利益，不管三七二十一，自然一概抵制和乘机漫天要价，俗话说，得不得（读“dei”上声），头一嘴。当然，许多地方政府开始变得聪明了，一旦忽悠不了钉子户，就让开发商出面搞定。开发商出钱买通黑白两道，钉子户的命运就可想而知了。

五. 有人批评舆论缺乏理性，不顾“建筑违法”和“漫天要价”以及“暴力抗法”的事实，一面倒地袒护死者及其家属。实际上，要害不在于舆论这种偏袒，而在于为何形成了这种局面：凡是涉及政府的事件，舆论几乎不问青红皂白，一律把矛头指向政府？

六．民众和舆论的非理性固然不利于民主和法治的发展，但是，中国社会和政治的更大危机，在于民众对于政府及其官员的普遍不信任。上层也许没有意识到这种危机，或者虽有所察觉但选择的应对策略是，政治有病，经济吃药，类似前不久湖北咸宁出现的右腿骨折，左腿手术 。在任何社会，如果政府失信于民，就等于政治自毁，而这比个人自焚更可怕。

2009年12月11日

安徽阜阳名闻天下，得益于“大头娃娃”和“白宫书记”。“大头娃娃”早已被人们遗忘，而“白宫书记”由于前不久接受审判，再度引起了关注。

一．中国人骨子里都有帝王梦，本土皇帝做不成，就设法过过西洋总统瘾。袁世凯他老人家先是就位总统，但觉得这玩意虽然新鲜，毕竟如西洋菜，派头多，味道少，于是就把皇帝梦变成了现实，因为皇帝才是中国模式或中国经验。一个地级市委一把手，自然不敢公然称帝，但建造中国式白宫并无禁令，以中国地方城市与美国首都平起平坐，足克为中国人挣得一点面子。这位书记问题不是出在建造白宫上，而是出在劳民伤财上，一个贫困地区的公仆竟以民脂民膏与白宫斗富比阔，曝光之后，自然引火烧身，身陷囹圄。当然，如果阜阳富得流油，则另当别论。

二．谁都知道，什么朝代，怎么饿也饿不着皇帝，怎么穷也穷不了官员，哪个城市没有大广场，哪级政府没住好楼房，哪个领导宴请没有山珍海味？当然，建造白宫，多少有些犯忌，且有暴露腐败之险，但这毕竟不能构成犯罪。然而，知情者以此为契机，挺身检举这位书记的其他问题，拔出萝卜带出泥。那些检举信自然回到书记之手，书记跟政法部门递个眼色，举报人的诬告、诽谤罪名就成立了，随后就进入监狱了，最后就消失了……这故事太老套了，毫无新意。自古道，好男不跟女斗，好猫不跟狗斗，好民不跟官斗，实际上是斗不过才不斗，中国文化讲面子，总得找个台阶下。

三．然而，闹出人命，毕竟玩过火了。书记没有想到，网络媒体如此厉害，以致上级领导顶不住压力，翻脸查办他的问题。你给领导惹火，领导也只能是挥泪斩马谡了。

四. 人们等待的审判终于开始了。然而不出所料，有关领导和负责审判的芜湖中院早就准备，小法庭限制了听众的人数，记者得到了有效控制，给被害人家属及其律师被给了几个下马威。相比之下，“白宫书记”却得显得很有派头，瘦死骆驼比马大，落马官吏比民强。还有，与皖人引以为荣的徽商不同，“白宫书记”毕竟是“徽丑”，俗话说，家丑不可外扬，因而要控制媒体报道，这加危机补救。另外，他纵然成为了阶下之囚，先前的人脉还会派上用场，更不用说兔死狐悲、猩猩相惜之类的效应了。

五. 这次审判暴露出的问题，更多地使人们对中国的司法担忧。政治权力控制下的司法，固然没有公正的审判，正如猫爪之下的夜莺没有好歌。司法独立也未必有公正的审判，这里涉及到的关键问题是法官是秉公司法还是以权谋私。从目前暴露出来的问题看，司法不公的主要原因已经不是法官的业务素质，而是他们缺乏道德良知，正如中国足球的主要问题不在于球员和教练的能力，而在于他们黑金交易。看来司法腐败与司法是否独立关系不大。司法没有独立时，人们还寄望通过司法独立遏制腐败，司法真的独立后，如果腐败涛声依旧，那连希望都没了。司法没有独立，虽然是一种缺憾，但人们毕竟还有某种希望。

六．这里还有另一个更大的隐忧，如果任何规则和程序，一遇本土染缸都走调变味，最后大家所适用的都是潜规则和隐程序，那么中国法治的希望何在？法治社会是人人遵守规则的“傻瓜社会”，“傻瓜社会”就像傻瓜相机，照出的都是标准相。对于实行法治来说，中国人也许过于聪明了，就如同对于苦攻科学诺奖来说，中国人过于聪明了。这就是所谓的过犹不及吧。

七. 记得“文革”后进入大学的几批学生，当时颇有些人立誓发愿，决心献身中国的民主和法治事业，颇有“我不下地狱谁下地狱”之慨，但后来一朝权在手，脑袋就立即被屁股决定了，就如同笔杆子被枪杆子决定了，那腐败的招法和疯狂程度，让老革命们相形见绌。于是，人们开始把希望寄托在80后和90后，可没想到他们一旦得势，也许比前辈们更疯狂，因为他们的在“骗子社会”和“疯子社会”的混合时代长大的。

八. 每个同胞们都报怨社会环境，但是都觉得无力改变社会环境，为了生存和“只有比你过得好”，就拼命违心跻身“上官”或“夏侯”之列，虽然给自己的上司磕头，却可以博得在众人面前的尊严，并赢得下级的笑脸和小秘的媚眼。人们都想极力改变自己的地位，不择手段，不顾人格，历史上那么多汉奸也就可以理解了。时代不同了，当代向上爬的理由也与时俱进，“好人不当官，坏人会掌权，那局面更糟！”官场上这类说法就很体面。在古代，对于权力的魔阵，聪明人有两种对策，一是钻进去，正途是科学取仕，歪招是阉体入宦；二是躲起来，或者削发为僧，或者落草为寇。今天，“桃花源里可耕田”，连许多野生动物都濒临灭绝了，绿林好汉自然难有存身之所。面对滚滚红尘的围剿，寺庙也未能跳出三界外，据说方丈与和尚也都有了行政级别。纵然有人想对自己狠心下手，无奈宦官取消了，割了也白割，连计划生育的名分都得不到。因而，只有科举取仕这条老路可以新走，据说近年来的公务员考试的场面空前火爆，为了分出高下，许多考题就像绕口令一样。

九. 回到开头的话题，芜湖中院对于媒体的批评自然不满，并极力为自己辩护。但舆论的压力也不可小觑。对“白宫书记”未来怎么判并不重要，重要的是要等到舆论冷却之后再“软着陆”。许多地方的官员胸中虽然缺少大格局，但这类小聪明从来绰绰有余。

2009年12月11日