卢武铉一跳激起千重浪，不仅造成了本国的政治地震，还引发了韩、朝军事危机，至于国际社会的种种舆论，不过是巨浪溅出的几个水滴罢了。

一、韩国前总统似乎都被施了咒语，卸任之后，或因本人犯罪而成为囚徒，或因家属腐败而受到诟病，无一幸免。厄运轮到卢武铉，他与前任不同，绝然选择不归之路。

二、东亚各国，家族本位，源远流长；一损俱损，一荣俱荣，由来已久。古代盛行株连制度，一人犯罪，九族跟着倒霉。如果亲属只是陪着倒霉，而不沾光，便不公平。作为一种补偿，一人得势，三亲六故都要利益均沾。刻薄的说法是，一人得道，鸡犬升天。卢武铉的成功，自然少不了亲属的支持和付出，他们分享胜利果实，似乎符合常情常理，至少这符合东亚伦理。

三、韩国与中国共享同种文化，就如两国共享端午节。在东亚各国，流传的一种说法是，科长自己荣光，处长全家沾光，局长亲属风光，部长家乡沾光……这话也不全对，还要看我有的职位是否实权，而且也因人而异，“不粘锅”虽然凤毛麟角，毕竟还有的，古代就有包拯、海瑞、郑板桥那样的清官。然而，即便是清官，可以政治上一身正气，经济上两袖清风，生活上坐怀不乱，却无法保证亲属暗度陈仓，从中渔利。在东亚这种“官商共治”模式中，聪明的商人更善于旁敲侧击，搞不定第一丈夫就设法搞定第一夫人，所话说得好，蓝党绿党不如太子党，东风西风不如耳边风。大丈夫难免妻不贤子不孝，亲属一旦惹了祸，满身是嘴辩不明，跳进黄河洗不清，当年信誓旦旦的卢武铉也难逃这个逻辑。

四、当然，东亚文化的说法过于笼统。例如，陈水扁与卢武铉在出身、经历和卸任受到追查都惊人相似。相比之下，卢武铉的清廉与陈水扁的贪腐形成鲜明对照，而与陈氏亲属的腐败程度相比，卢氏亲属的腐败也许是小巫见大巫。然而，陈水扁却顽强地活着，而且还坚持写书。至于那绝食，不过如时髦的政治“跳楼跳桥秀”，一种以死求生的策略。有人说，与韩国人不同，中国人的价值观是好死不如赖活着，例如在外族人统治下，宁可当活着的汉奸，也不做死去的鬼雄。这种说法也有失公允，我们的古代先民似乎不是这般恋生惜命，许多例子表明，先民更看重荣誉和信誉而不是毫无原则的活着。至于国人什么时候变得如此为了活着而活着，已然无从考证。

五、纵观各国体制，在有的国家，领导人离任，大事化小，小事化了，不再深究其责，当政者为自己留条后路。在有的国家，领导卸任不但不追求责任，还继续享受原来的待遇，类似英国的终生贵族。但在有的国家，领导卸任就秋后算账，穷追猛打。韩国就属于最后一类，因而连口碑极佳的卢武铉也不放过。当然，对于卸任领导人来说，最安全的体制是父位子承，兄终弟及。这类体制当今虽不多见，但也并非绝无仅有。卢武铉的悲剧看来不能完全归咎于文化，还应从体制上找原因。

六、然而，在相同体制下，也会因人而异。全斗焕和卢泰愚都被判处重刑，却没有自绝生命，而是以超人的毅力存在下来，尽管他们活着的理由不是基于存在主义，而是坚持无耻主义。从另外一个角度看，他们的生命在苟延残喘中受尽凌辱，也许是罪恶的一种报应，或是对死在他们枪口下那些无辜学生和市民冤魂的补赎。

七、正值韩国为卢武铉发丧，朝鲜乘机发难，忙着核试验，放导弹，废协定，与韩国恢复了战争状态。然而，这种压力和威胁却缓解了韩国政治分裂的危机。看来朝鲜这次又失算了。但为了避免卢武铉那样的结局，朝鲜及时宣布了本家第三代接班人。

八、卢武铉的纵身一跳，对于他的后任是一种警告，也令东亚各国的政要为之一惊。

6月4日