非殖民化

黄灿然 译

爱德华·W. 萨伊德（Edward W. Said，1935一）又译为赛义德，以比较文学研究崛起于当代美国文坛，也是近年活跃于国际知识界的批评家。萨伊德以《东方主义》（1978）和《世界·文本·批评家》两书引起国内外广泛注意和争论，提出并积极介入有关东方主义、后殖民理论和第三世界理论的论述。他生于耶路撒冷，是巴勒斯坦人，主张巴勒斯坦自治，他本人是巴勒斯坦民族委员会成员，其政治评论主要集中于巴勒斯坦民族事业，包括《和平及其不满：关于中东和平进程中的巴勒斯坦论文集》（1988）。《叶芝与非殖民化》（ Yeats and Decolonization）一文原刊于伊格尔顿、詹明信和萨伊德合著、谢默斯·迪恩写序的《民族主义、殖民主义与文学》（明尼苏达大学，199o），后来经过修改，收入作者的专著《文化与帝国主义》（Culture and Imperialism，Vintage，1994）。译文乃先从《民族主义、殖民主义与文学》一书译出，再根据《文化与帝国主义》一书校对。

　　威廉·巴特勒·叶芝现在几乎完全等同于欧洲现代主义文学全盛时期和英语现代文学的准则和言说方式。两者都把他视为一位伟大的爱尔兰现代诗人，这位诗人与他的本上传统、与他的时代的历史和政治背景，以及他作为一位在民族主义汹涌澎拜的爱尔兰用英语写作的诗人这一极端复杂的环境，是紧密相连并互相作用的。尽管叶芝在爱尔兰、在英国文化和文学以及在欧洲现代主义中具有不言而喻的并且是（恕我如此说）稳固的地位，但是他也有迷人的另一面：即一位无可争辩的伟大的民族诗人，明确地表达一个在外国势力统治下受苦的民族的经验、志向和复兴之梦。

　　从这个角度看，叶芝是这样一位诗人：他属于通常被认为不属于他的传统，即欧洲帝国主义统治下的殖民世界的传统，这个殖民世界在当时己进入大势所趋的反抗阶段。如果这种解释叶芝的方式使人感到不习惯的话，那么我们必须指出，他当然也属于他这一文化范畴，即他所凭藉的爱尔兰殖民地身份，这一文化范畴是众多非欧洲地区的共同特色：既有文化依赖又有文化对抗。

　　帝国主义全盛时期据说开始于十九世纪七十年代末期，但在讲英语的领域里，它开始的时间足足提早七百年，诚如安格斯·考尔德那本扣人心弦的著作《革命的帝国》所表明的。爱尔兰在十二世纪五十年代由教皇割让给英格兰国王亨利二世，他本人于一一七一年到爱尔兰去。从这个时候开始，对爱尔兰就一直有一种奇怪的、牢固的文化态度，认为爱尔兰这个地方的居民是一个野蛮和堕落的种族。近来的批评家和历史学家–谢默斯·迪思、尼古拉斯·卡尼、约瑟夫·李尔森和R.N.勒鲍等人——均研究和记述了这段历史，而像爱德蒙·斯潘塞和戴维·休姆这样一些重要人物，则对上述批评家和历史学家的观点的形成起到极大的作用。