冯象（译注）：我的心尊主为大（《路加福音》1:46-55）
耶稣降生的故事，不见于保罗书信及《马可福音》，或许当时（一世纪五六十年代）尚未流传。《约翰福音》虽然晚出，因将人子等同于圣言，“太初有言：那言与上帝同在，上帝就是那言”，约1:1，教义不同，故也不写降生。只有《马太》《路加》两部福音讲了这故事，情节却完全不同。
马太（我们姑且按传统这样称呼福音书的无名氏作者）说，玛丽亚圆房前已有身孕，未婚夫约瑟欲解除婚约，被天使劝阻。接着，有东方三智士前来献礼，拜新生儿为王。希律王闻报，大惊，下令屠杀伯利恒男婴，约瑟一家逃亡埃及。这些都是路加所不知的。据后者，天使加百列下凡，向玛丽亚预言圣灵感孕，其时圣母“还没同男人相认”，路1:34。场景，则从大卫王的家乡伯利恒转为加利利小村拿撒勒。之后约瑟夫妇同房与否，作者未作交代——他们完全可以“相认”而不干扰圣灵结胎。未婚夫在律法上的权利等同丈夫，故古叙利亚语译本及古拉丁本均以“他的妻”称玛丽亚，2:5，参太1:19，叫约瑟“她丈夫”——所以也有学者认为，单就第三福音而论，似不能排除耶稣是约瑟所生。至少，做父亲的从未生疑，亦无休妻的念头。路加所谓“圣灵覆体”“大能庇荫”，只是祝圣婴儿为“上帝的儿子”，即义人或圣者（维尔麦希a，页77）：你诞下的必为圣者，必称上帝的儿子，1:35。犹太传统，义人，一如受膏的君王，如大卫，撒下7:14，赛42:1，诗2:7, 89:26，皆可称神的儿子、至高者之子（《死海古卷》4Q246, 2:1）。故而，作者后来又说，耶稣被上帝立为圣子，是通过受洗或复活，3:22，徒13:33。这应是基督会众最早的一种信条。
“那首先降临的爱，举翼在她面前，唱着：万福玛丽亚，圣恩充盈”，Ave Maria, gratia plena（《神曲·天堂篇》32:94）。她瑟瑟地小声回复：甘当主的使女，愿你说的实现，1:38。于是，圣言变为极小而成肉，如神秘主义宗师埃克哈（Meister Eckhart, 1260~1328）所言：那诸天容纳不了的，躺进了玛丽亚的子宫。人子降世，做夏娃儿子，为一个受难的“时辰”长大，改变了人类历史（和纪年）。Ecce homo，看，就是这人，约19:5——如此，天父“画出”自己的模样，肉身造一尊神像，破了十诫之二（禁造偶像），出20:4。
以下便是玛丽亚怀孕后所唱，一支感恩之歌，由经书熟语巧妙织就。
我的心尊主为大
47 我的灵以上帝我的救主为欢愉；
48 因为他垂顾了卑微使女
是呀，今后，万代要称我有福！
49 是全能者为我造下的伟绩
至圣，是他的名；
50 他的慈爱绵延万世
赐予敬畏他的人。
51 啊，他巨臂发力
把心狂气傲的驱散；
52 他打翻宝座上的王公
将卑贱者高高举起；
53 他赐饥饿的餐餐美食
富人却空着手赶走；
54 他佑助以色列他的忠仆
始终记得他的慈爱
55 一如他应允我们祖先
应允亚伯拉罕，子子孙孙，直至永远。
注释
1:46 心，psyche，生命之气、性命、心灵，撒上2:1以下（《汉娜的祈祷》）。
1:47 灵，pneuma，风、气、灵，生命。此句引赛61:10，哈3:18。
1:48 卑微使女，直译：他的使女之卑微。引撒上1:11，自比荒胎的汉娜，表虔敬。有福：因“子宫的果实”而“蒙福”，称圣母，1:42-43, 11:27。
1:49 至圣，是他的名：引诗111:9。
1:50 慈爱，eleos，义人的品格，源自神恩，10:37。此节引诗103:17。
1:51 心狂气傲：就道德信仰而言，相对于“使女之卑微”，箴16:19。此节引诗89:10。
1:52 卑贱者，tapeinous，经书熟语，同上文48节“卑微”。此节化自伯5:11, 12:19。参诗113:7-9。
1:53 赐饥饿的/美食：引诗107:9。空着手赶走：化用伯22:9。
1:54 忠仆，paidos，喻子民被拣选，赛41:8。记得他的慈爱：引诗98:3。
1:55 应允亚伯拉罕：上帝曾多次应许，赐圣祖迦南福地，子实多如天星海沙，创12:3, 7, 13:15, 15:5, 18，等等。